الرحمة المهداة حتى أعداءه .جديد

RAHMAH.rm قديم

الرحمة المهداة {وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين} حتى أعداءه 1431-6-7
دفع به عنهم عاجل البلاء ومنع نزول العذاب
هل أتى عليك يوم أشد من يوم أحد..كسرت
مقتولة. فأنكر رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل النساء والصبيان)ق
ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدًا..)
حُبُّه الخير لأعدائه حتى: يهودي يخدم..)خ
بني النضير، بعد أن خططوا لقتله غِيلة..
(أيما رجلٍ أمن رجلاً على دمه ثم قتله فأنا من عفوه عن ثمامة بن أثال.. سفيان
مكة لم يلهب ظهورهم
تحسين القتلة والذبحة..
أساء الذين قدت
عموم رحمته صلى الله عليه و سلم بالإنس والجن والمؤمنين والكافرين والحيوان
رحمة النبي بأعدائه فكيف بأوليائه.
وأما كافرهم فإنه دفع به عنه عاجل البلاء الذي كان ينزل بالأمم المكذبة رسلها من قبله ) (جامع البيان للطبري ، 18/552 .) .

ومما يدل على أن رحمة ×عامة للعالم ؛ حديث أبي هريرة رضى الله عنه قال :{ قيل : يا رسول الله ! ادعُ على المشركين ، قال : إني لم أُبعث لَعَّانًا وإنما بُعِثْتُ رحمةً }(مسلم
* منع نزول العذاب على أعدائه
عروة أن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه و سلم حدثته: أنها قالت للنبي صلى الله عليه و سلم هل أتى عليك يوم أشد من يوم أحد ؟ قال (لقد لقيت من قومك ما لقيت وكان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة إذ عرضت نفسي على ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني إلى ما أردت فانطلقت وأنا مهموم على وجهي فلم أستفق إلا وأنا بقرن الثعالب فرفعت رأسي فإذا أنا بسحابة قد أظلتني فنظرت فإذا فيها جبريل فناداني فقال إن الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث الله إليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد فقال ذلك فيما شئت إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين ؟ فقال النبي صلى الله عليه و سلم بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا)
* عن ابن عمر رضي الله عنهما ( أن امرأة وجدت في بعض مغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم مقتولة . فأنكر رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل النساء والصبيان ) رواه البخاري ومسلم .
وفي رواية لهما ( وجدت امرأة مقتولة في بعض تلك المغازي . فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل النساء والصبيان ).
عن حنظلة الكاتب قال غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم . فمررنا على امرأة مقتولة قد اجتمع عليها الناس . فأخرجوا له . فقال
: ( ماكانت هذه تقاتل فيمن يقاتل ) ثم قال لرجل ( انطلق إلى خالد بن الوليد فقل له إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك يقول لا تقتلن ذرية ولا عسيفا )

بريدة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أمر أميرا على جيش أو سرية أوصاه في خاصته بتقوى الله ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا بسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا وإذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم إلى إحدى ثلاث خصال أو خلال فأيتهن ما أجابوك إليها فأقبل منهم وكف عنهم....
• الصورة الثالثة :
حُبُّه الخير لأعدائه حتى اليهود وغيرهم:
عن أنس بن مالك رضي الله عنه : كان غلام يهودي يخدم ×فمرض ، فأتاه ×يعوده ، فقعد عند رأسه ، فقال له : أسلم . فنظر إلى أبيه وهو عنده ، فقال له : أطع أبا القاسم صلى الله عليه وسلم ، فأسلم ، فخرج ×وهو يقول : الحمد لله الذي أنقذه من النار ) رواه البخاري.
حديث أنس رضى الله عنه قال :{ كان غلام يهوديٌّ يخدم ×فمرض فأتاه ×يعوده فقعد عند رأسه فقال له : أسلم فنظر إلى أبيه وهو عنده فقال : له أطع أبا القاسم ، فأسلم ، ( وفي رواية النسائي فقال : أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله ) ، فخرج ×وهو يقول : الحمد لله الذي أنقذه من النار } (البخاري الجنائز (1290)) ( وفي رواية أبي داود : أنقذه بي من النار ) . وغير ذلك كثير .

• الصور الرابعة:
عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن ×قال : (من قتل نفسا معاهدا لم يرح رائحة الجنة ، وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين عاما ) رواه البخاري .
قصة هوازن
قصة الفتح وعفوه عن أهل مكة ولم بلهب ظهورهم بالسياط.
مع أبي سفيان.
وقال: وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَن صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَن تَعْتَدُواْ وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَاب}[المائدة:2] حتى لو صدونا عن المسجد الحرام، المطلوب منا العدل حتى مع أعدائنا، فلا نقتل الرضع والأطفال والمسالمين نكاية فيمن منعونا.
عن عمرو بن الْحَمِقِ قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( أيما رجل أمن رجلا على دمه ثم قتله فأنا من القاتل بريء وإن كان المقتول كافرا) ص )

وكان أبو سفيان، يألفُ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما بعث، عاداه وهجاه، وكان لقاؤهما له - عليه الصلاة والسلام - بالأبواء، وأسلما قبل دخول مكة، وقيل: بل لقيه هو وعبد الله بن أبي أمية ابن عمته عاتكة بنت عبد المطلب بين السقيا والعرج، فأعرض صلى الله عليه وسلم عنهما؛ لما كان يلقى منهما من شدة الأذَى والهَجوِ، فقالت له أم سلمة: لا يكنِ ابن عمك وابن عمتك أشقى الناسِ بك، وقال علي لأبي سفيان فيما حكاه ابن عمرو وصاحب ذخائر العقبى: ائت رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبل وجهه، فقل له ما قال إخوة يوسف ليوسف: " تَاللهِ لَقَد آثَرَكَ الله علينَا وَإن كُنَا لَخَاطِئين " يوسف: 91، فإنه لا يرضى أن يكون أحَدٌ أحسنَ منه قولاً، ففعل ذلك أبو سفيان، فقال صلى الله عليه وسلم: " لا تثريب عَلَيكمٌ اليوَمَ يَغْفِرُ اللهُ لَكُم وَهُوَ أرحم الرَّاحِمِينَ " يوسف: 92، ويقال: إنه ما رفع رأسه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ أسلم؛ حياء منه.
وحقاً كان كما قال الله تعالى فيه {وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين}
وكما قال هو عن نفسه:(يا أيها الناس ! إنما أنا رحمة مهداة) صحيح
).
1 - عن جرير بن عبد الله رضى الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم{ من لا يَرحَمِ الناس لا يَرحَمُه الله عزوجل } (البخاري التوحيد (6941) ) .
2 - وعن أبي هريرة رضى الله عنه قال :سمعت أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول :{لا تُنزعُ الرحمة إلاَّ من شقي }(الترمذي البر والصلة (1923) ، أبو داود الأدب (4942) .) .
3 - وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم{ الراحمون يرحمهم الرحمن ، ارحموا مَن في الأرض يرحمكم مَن في السماء ، الرَّحِمُ شُجنةٌ من الرحمن ، فمن وصلها وصله الله ومن قطعها قطعه الله }(الترمذي البر والصلة (1924) ، أبو داود الأدب (4941) .) .
نهى عن النهبى و المثلة
الترهيب من المثلة بالحيوان ومن قتله لغير الأكل وما جاء في الأمر بتحسين القتلة والذبحة: فأمر بالقتل وأمر بالرفق فيه
عفوه عن أهل الكتاب
عفوه عن قبيلة بني النضير اليهودية، بعد أن خططوا لعملية اغتيال فاشلة للنبي  ، وقد كان باستطاعته أن ينفذ فيهم حكم الإعدام في من شرعوا في محاولة اغتياله
عفوه عن ثمامة بن أثال سيد بني حنيفة
نماذج أخرى
رحمته لقتلى العدو
رحمته لأهل الذمة
لماذا القتال
فرية : القتل الجماعي ليهود بني قريظة
المطلب الأول : نماذج في معركة بدر
1عن رحمته بالمؤمنين و2بالناس جميعًا
3 وللبنات 4 والصبيان
5والأيتام 6والمرأة والضعيف
7 والأراملة والمساكين
9ورحمته للمرضى 10 وللأسرى
8ورحمته بطالب العلم والجاهل.
11وللحيوان والطير والدواب.
12رقة قلبه وبُكاؤه في مواطن كثيرة.
فهذا عنوان عن رحمته.

لو مل تكن فيه آيات مبينة* *كانت بديهته تأتيك بالخبر